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问:怎么规劝父母才算孝顺

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答:这个问题很好,怎么样才能做到「亲有过,谏使更,贻吾色,柔吾声」?要懂得这句话它是教导我们存心,对父母亲存著一种真挚的孝心,能够柔和,能够慈爱,绝对不忍伤害父母一点点,哪怕是让父母有一点不高兴都不愿意。所以父母亲如果有过失,我们想到的是如何帮父母亲改过,因为改过之后父母亲会更好,他能更幸福更快乐,那么我们劝谏自自然然就会多次的、耐心的去劝导,绝对不会见到父母过失就大肆批评,这样会让父母很伤心,所以要「贻吾色,柔吾声」。所以当我们真正生起真挚的爱心、孝心,你就能做到。这个需要我们常常反省,因为孝心是我们的本善,但是后天也有很多习气,很多不良的烦恼习气,会把我们本善给覆盖了。

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巴西龟怎样放生譬如说没有耐心,譬如说很爱看人是非、说人是非,这种习气养成,对父母就不耐心,对父母都讲是非,这个情况就是自己的烦恼现行了,这是有罪业的,要把它断掉。所以常常要薰习圣教,多听经,多看我们师父上人的讲记,我们一起来每天学习,这样薰习的力量久了,烦恼习气就能放得下,不会起现行,你的本善就能够维持得住,你这条自然能做得到。

「善相劝,德皆建,过不规,道两亏」,这也是从父母开始做起。对父母也要劝善,见父母不善,不能劝,那也是不孝,但是劝也要讲究形式,一定是让父母高兴的接受。所以我们讲话的方式要柔和,真正以爱心、以诚心来跟父母沟通,而且最好是私下里,不要当众给父母难堪。真正这里讲的「若真修道人,不见世间过」,我们看到父母有过失,劝导父母改过,这是不是叫见世间过?看我们用的是什么心。六祖惠能大师讲的「若真修道人,不见世间过」,是讲用的是一种是非的心、批评人的心,所以当我们看别人过失,这心里面就有是非;如果还说出口,还讲人是非,那就很严重的烦恼了,这叫两舌,总是有严重的我相、人相的执著。但是这跟前面讲的「亲有过,谏使更」又不一样,「亲有过,谏使更」这心是孝心、是爱心,因为他的发心是希望父母能够断恶修善,能够种善因得善果,这是一种爱心,他不是在挑剔,不是在批评甚至指责父母,他是在帮助父母,所以用心不一样。真正的修道人绝对不会起一个嫌弃别人的心或者是憎恨别人的心,他的心都想著如何来提升自己,来感化别人,这叫不见世间过。

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修行与生活座谈会钟茂森博士主讲(第十一集)2008/1/18武汉佛陀教育协会档名:52-213-0011

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